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第 1 楼 |
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 致虚极守静笃的养生法则 |
几千年来，人类各个民族都在探究养护生命的秘诀，而中华民族关于养护生命的观点和方法独到而本原。
中国智慧的祖先认为：天有日月星，地有水火风，人则有精气神，“精脱者死”，“ 气脱者死”，“失神者亦死”；司马迁说：“神大用则竭，形大老则敝。形性神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”成书于《老子》之后、战国秦汉之际，冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著—————《黄帝内经》，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。
中国的各种养生方法，都是通过调身、调息、调心等操作程序以修炼人身三元—————精、气、神，追求天人合一的境界。这些遵从自然的养生方法和原则，可以说就是老子的人同天地、天人一理的“长生久视”之道。
万物负阴而抱阳，冲气以为和
经典原文
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
经典解读
其意是：道为无极（混沌状态），生出太极阴阳，太极阴阳生出天地人“三才”，“三才”生成万物。万物背负于阴而怀抱于阳，阴阳两气相互激荡形成和气。
“一阴一阳之谓道”，天下万物，莫不“负阴而抱阳”。所以生命要长久和健康，必须阴阳协调，保有身体之中那团“和气”。
经典感悟
养生文化是中华传统文化的一个有机组成部分。养生理论及功法的发展和实践，植根于中国人的宇宙观、生命观、人生观及人体观。所谓养，就是保养、培养、护养之意；所谓生，就是生命、生存、生长之意。养生，就是根据生命的发展规律，采取一定的方法，达到提高生命质量的目的。
何为病痛？《内经》的观点是：“偏阴偏阳之谓疾”；何谓精气神？“人之血气精神者，所以养生而周於性命者也”。《内经》强调的养生原则是：摄神为先，贵守中和，系统调养。为何“摄神为先”？因为“神”是人的主宰。从古到今的医学，都证明精神会极大地影响到身体健康，所以长寿的人，大都心胸开阔、性格温和。人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，中国医学称之为“七情”，其中喜、怒、忧、思、恐为“五志”，“五志”与五脏有着密切的关系：“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”。
经典原文
老子说：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
经典解读
其意是：达到虚无的极点，坚守宁静到实笃。万物一齐生长繁衍，在虚静的境界，我从中观察它们的循环往复。
经典感悟
为何要在“虚极”、“静笃”之中去观察？因为“宁静“才能“致远“。
稍加留意，我们会发现智慧一词的“智”字由“知”和“日”两字组成，其含义是知晓太阳或发光的天体；“慧”字由“彗”和“心”组成，其含义是心领彗星的启示。智慧与天空宇宙紧密相关，人如果总是以自我为中心，哪里会将自己的心灵和思绪置于宇宙天地之间来看待、理解自然和生命，哪里能够真正拥有大智大慧？强梁者不得其死，吾将以为教父。
经典原文
老子说：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而浚作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
经典解读
其意是：如果道德涵养深厚，就好比那初生赤子。蛇蝎之虫不咬噬他，凶猛野兽不伤害他，鸷厉猛禽不搏击他，他骨头软弱筋内温柔但拳头紧握，他还不知道男女阴阳交合但小小生殖器却自然勃起，这是因为精气充沛的缘故啊。他整日哭号但喉咙不哑不嘎，因为元气淳和之至。知道“精和”的道理就是知“常”，知“常”就会明智；贪生纵欲就会留下灾秧，心机不轨就是逞强。事物追求鼎盛则会衰老，这就叫做不合大道，不合大道就会走向灭亡。
经典感悟
我们总是说要有一颗平常之心，而真的做到知“常”的人，实在少之又少。
经典原文
老子说：人之生生，动之于死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
经典解读
其意是：人人都在维护生命。但本可长命之人，却反而走向死路的，十分占有三分。这是为什么呢？因为他们追求养生过度。
经典感悟
不能享尽天年，因追求养生过度反而导致早亡，这是身为“万物之灵”的人类的悲哀。
经典原文
老子说：人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，吾亦教之：强梁者不得其死。吾将以为教父。
经典解读
其意是：人们所厌恶的事物，就是“孤”、“寡”和“不毂”，而王侯公卿却用来称呼自己。所以，事物有时减损却反会增加，有时增加却反会减损。古人教导我的，我也用来教导人：强横之人不得好死。我把这一条作为施教的开始。
经典感悟
老子这段话提醒我们，阴阳两气相互激荡形成的“和气”，不仅仅指身体中的“和气”，更包括我们生命中的“和气”。在老子看来，凡事都要适度，都不能有损于“和”。在他的眼中，那些心态失调、硬要超越这个“和”的标准的人，就叫做“强梁”；而做强梁没有得到好死的。
禅宗有一首诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”“禅”是梵语“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”，是古老印度各种教派普遍采用的一种修习方式，传至中国，融合道家与儒家思想精华，成为中国人达成生命和谐的一种独特的修炼方式。人们通过“心注一境”、“正审思虑”的习禅，可以有效地制约个人内部情绪的干扰和外界欲望的引诱，使人实现从“染污”到“清静”的转变，从而达到身心愉悦。所以平常之人心随境转，而修行之人心能转境，比如平常之人生病之时，总是悲观抱怨，而修行之人生病之时，会同时生出忏悔之心、欢喜之心和观想之心。
陶渊明以诗言志：“结庐在人间，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。”苏轼赞叹：陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。
有科学家研究，面对一杯水，如果人不断诅咒，水的结晶体会变得非常难看，所以人如果以感恩的心态来对待这杯水，喝下去效果要好得多。由此可见，人的心态和情绪对于自己和周围的事与物，有多么大的影响。
懂得放下、善于放下，就是“知常曰明”,也才能享受生命的乐趣。
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽
经典原文
老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
经典解读
其意是：五光十色会使人眼花目盲，五音混杂会使人重听耳聋，五味美食会使人口舌受伤，肆意驰猎会使人放荡发狂，稀有之物会使人行为害妨。因此，圣人只图饱腹而不追逐声色娱目，弃前而守后。
经典感悟
“五味令人口爽”，道出了养生学的根本。随着物质财富的增加，人们吃得越来越好，而“三高”一类的疾病同时越来越多，这其实都是纵情“口爽”惹的祸。中国历来的养生之道，强调饮食要以素为主，因为对于一般人而言，素食更易于养神。当然，对于脑力、体力劳动强度都很大的人，也应该多吃肉食，但必须掌握一个“度”。
酒饮微醉，花看半开，既是一种境界，又是养护生命的至理之言。
经典原文
老子说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
经典解读
其意是：声名和性命相比哪个更亲？性命和财富相比哪个更重？得到名利和损耗性命哪一样为害？过分贪爱必有更大耗费，过多聚藏必致更惨结局。所以知足不会受辱，知道适可而止不会危殆，这样才能保持长久。
经典感悟
在名与利面前，人最容易迷失，所以马克思曾引用过《圣经》中一句话：财主要进天堂比骆驼穿过针眼还难。卢梭认为：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”这枷锁，就是名与利。维克多·雨果有一句话：“人有两只耳朵，一只耳朵听到上帝的声音，一只耳朵听到魔鬼的声音。”罗丹有一幅雕塑：描绘的是一个人从动物中正在挣脱出来情景，这正是对被物欲异化之人的非常生动的写照。
经典原文
老子说：塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不棘。
经典解读
其意是：塞住贪婪之窍，关闭嗜欲门径，终其一身都不会苦辛。打开贪婪窍门，放纵身体嗜欲，终身不得救治。
经典感悟
作为常人，既然有七情六欲，不可能不追求正当的物质享受，但是不可不取之有道、取之有度。孔子说得好：“不义而富且贵，于我如浮云。”我理解追求物质享受当遵守三个原则：第一，不超越自己生理的实际需求；第二，不超越自己的创造能力；第三，不超越自己所处的环境。物质享受一旦超越了这三个原则，内外和谐都会被破坏，而和谐一旦被破坏，那就没什么健康、快乐和幸福可言了。
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还没呢
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2008-10-23 21:24
